30. La estética de la novela, este final de milenio, ofrece grandes similitudes con la filosofía de la época helenística: es una estética epigonal, que, en el mejor de los casos, pone vino nuevo en odres viejos y, en el peor, vino viejo en odres viejos.
31. En España, la novela posterior a la de la Generación de los 60 adolece de las mismas carencias que la pintura imperante en esa época, al ser una novela sin compromiso ético ni estético y estar contagiada en exceso del componente lúdico de las obras de los extraordinarios fabuladores hispanoamericanos. Es, fundamentalmente, novela de tema, cuyos productos, como los de la moda en el vestir y los de las artes plásticas, podrían ser calificados de neogóticos, neorrenacentistas, neomodernistas, neomiliunanochescos y hasta neohollywoodenses, etc. Y pienso que la gran crisis de valores que sacude este final de milenio exige algo más profundo de quienes sean capaces de pensar: poner orden en la tabla axiológica, por ejemplo; levantar una concepción del mundo y de la vida que responda a exigencias más serias que las que tienen los espectadores de los concursos y los culebrones televisivos; mostrar a los seres humanos que hay otras dimensiones existenciales desde las cuales puede elevarse esta desnortada civilización nuestra a más altas aspiraciones; encontrar respuesta para esta gran pregunta: ante la crisis de las iglesias, ¿qué tipo de religión va a funcionar en el futuro o qué es lo que, en el futuro, va a sustituir a la religión? Porque la dimensión espiritual del hombre, como la material, siempre necesitara algo con que alimentarse. André Malraux y nuestro Juan Eduardo Cirlot hicieron afirmaciones que se podrían traducir por esto: el siglo XXI será espiritualista o no será. Añado yo: con trascendencia o con inmanencia, pero con un sentido; un sentido que no sea el del simple hedonismo ni el de la estricta materialidad.
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